Essay on Modern India in Hindi | आधुनिक भारत पर निबंध


आधुनिक भारत पर निबंध

जवाहरलाल नेहरू एक स्वतंत्रता सेनानी थे और भारत के संस्थापक प्रधानमंत्रियों में से एक ने 1947 में नई दिल्ली में संसद भवन में "ट्रिस्ट विद डेस्टिनी" शीर्षक से एक संबोधन दिया था जब भारत ब्रिटिश शासन से मुक्त हुआ था। भाषण में, नेहरू ने भारत को एक महिला के रूप में चित्रित किया और चतुराई से कहा कि सफलताओं और असफलताओं के वर्षों के बावजूद भारत उन सिद्धांतों के लिए प्रतिबद्ध है जो उसे शक्ति देते हैं और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के अंत ने भारत को अपनी और अपनी अनूठी संस्कृति की खोज करने में सक्षम बनाया है। अपने भाषण में, नेहरू ने सभी भारतीयों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए महत्वाकांक्षा, आशावाद और सुधारों की क्षमता की बात की। नेहरू ने अपने देश के भारतीय नागरिकों और उनके राष्ट्र के भविष्य के लिए स्थापित किए गए उद्देश्यों में से एक था "... सामाजिक ... और राजनीतिक संस्थानों का वातावरण स्थापित करना जो सभी पुरुषों और महिलाओं को न्याय और जीवन की पूर्णता की गारंटी देगा" ( नेहरू)। इस अवधारणा को अक्सर युवा और प्रतिबद्ध भारतीय महिलाओं द्वारा माना जाता है जो अपने देश के भीतर लैंगिक समानता के लिए लड़ रही हैं, लेकिन न्याय की उनकी मांगों का सामना आमतौर पर भारत की लंबे समय से चली आ रही पितृसत्तात्मक व्यवस्था द्वारा किया जाता है जो पुरुषों को महिलाओं की तुलना में अधिक मूल्य देती है। यदि भारत नए मानदंड बनाना चाहता है और कई भारतीय महिलाओं के स्वास्थ्य, जीवन और खुशी में सुधार करना चाहता है, तो उसे पहले उस भेदभाव से निपटना होगा जो भारत में समाज के मौजूदा मानदंडों के आधार पर अक्सर महिलाओं को झेलना पड़ता है।

भारत एक उल्लेखनीय बहु-सांस्कृतिक देश है जिसका भारी पारंपरिक प्रभाव है। विभिन्न धार्मिक परंपराएं पूरे देश में शांति से सह-अस्तित्व में रहने में सक्षम हैं, और सरकार हर साल अधिक धर्मनिरपेक्ष होती जा रही है, जैसा कि भारत में लगभग हर महत्वपूर्ण धार्मिक अवकाश के व्यापक उत्सव से स्पष्ट है। भारत में धर्म के निरंतर विकास के विपरीत, एक व्यवस्थित विवाह की धारणा भारतीय रीति-रिवाजों में अविभाज्य रूप से शामिल है, और कई नागरिक, समान रूप से छोटे और बूढ़े, अन्य प्रकार के विवाह को स्वीकार्य नहीं मान सकते। एक व्यवस्थित विवाह के संदर्भ में, माता-पिता अपने बच्चों के लिए वर या वधू की तलाश करते हैं, जिसमें शैक्षिक स्तर के साथ-साथ पारिवारिक धन और सबसे महत्वपूर्ण: जाति से लेकर कई कारण होते हैं। मनुस्मृति एक आधिकारिक और अत्यंत प्रभावशाली पुस्तक है जिसका अनुवाद "मनु के नियम" में किया गया है, माना जाता है कि यह जाति की व्यवस्था को आदेश के स्रोत और समाज की नियमितता के रूप में स्वीकार और उचित ठहराता है। जाति व्यवस्था हिंदुओं को धार्मिक लोगों के एक समूह के रूप में अलग करती है, जिसमें भारतीय लोगों (प्यू रिसर्च सेंटर) का लगभग 76.7 प्रतिशत (या 76.7%) शामिल है: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। स्वतंत्र भारत का संविधान ऐतिहासिक अन्याय को दूर करने के तरीके के रूप में जाति और लिंग के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करता है। हालाँकि, जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है कि जाति एक व्यवस्थित विवाह के परिणामों को प्रभावित कर सकती है।

दहेज प्रणाली, जो दुल्हन के परिवार द्वारा शादी के समय दूल्हे के परिवार को नकद-आधारित भुगतान है और पूरे भारत में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। 1960 से 2008 तक दुल्हन के भारत के परिवार के लिए एक शादी के लिए कुल दहेज काफी स्थिर है। ग्रामीण आर्थिक और जनसांख्यिकी सर्वेक्षण से प्राप्त जानकारी से यह भी पता चलता है कि दूल्हा दुल्हन के परिवार के सदस्यों को उपहार देने के लिए लगभग 5000 रुपये खर्च करेगा। दुल्हन जबकि दुल्हन अपने परिवार के लिए लगभग 30,000 रुपये का भुगतान करती है। यही कारण है कि पारंपरिक परिवार बेटों से ज्यादा बेटियों को पसंद करते हैं। बेटियों को दहेज में उनकी भूमिका के लिए परिवार के लिए बोझ माना जाता है, जो आमतौर पर परिवार की आय का एक बड़ा हिस्सा होता है। यह प्रणाली भारतीय समाज को महिलाओं के खिलाफ लैंगिक भेदभाव को और अधिक प्रेरणा प्रदान करने का कारण बनती है। महिलाओं के दयालु और मूक माता होने और पुरुषों के आत्मविश्वासी और बुद्धिमान होने के संबंध में भारतीय समाज के मानदंड शिक्षा प्राप्त करने के लिए महिलाओं की पसंद में बाधा डालते हैं और उन विकल्पों को सीमित करते हैं जो महिलाएं व्यवसाय की तलाश में अपना सकती हैं।


विकल्प न होने की आम बात ने अलग-अलग उम्र की कई भारतीय महिलाओं को एकांत महसूस किया है और उनके साथ भेदभाव के अपने अनुभवों के बारे में बोलने के योग्य नहीं है। लैंगिक समानता समूह के समन्वयक प्रीतम पोद्दार ने अंतर्राष्ट्रीय महिला स्वास्थ्य गठबंधन के साथ एक साक्षात्कार में बात की कि जब वह भारत में बड़ी हो रही थी तो वह अपने कई "स्कूल परिचितों को छोड़ दिया" ... "और" महिलाओं की गवाह थी। जब तक उनका बच्चा नहीं हो जाता तब तक उन्हें गर्भावस्था जारी रखने के लिए मजबूर किया गया" (पोटदार।) जैसे ही वह महिला अधिकारों के लिए एक वकील बन गई, परिवार ने उसकी सक्रियता को अस्वीकार करना शुरू कर दिया और उसे घर छोड़ने से रोक दिया। वह कहती है कि भारत में बहुत सी महिलाएं नहीं हैं। मान लें कि इस तरह का भेदभाव महिलाओं और इंसानों के उनके अधिकार का उल्लंघन है। हाल के दिनों में, हालांकि, महिलाओं ने उनके द्वारा दिए जा रहे उपचार का विरोध करना शुरू कर दिया है। 2000 की पहली तिमाही में बलात्कार और हत्याओं की रिपोर्ट युवा भारतीय महिलाओं ने मीडिया का ध्यान महिला अधिकारों और उनकी कमी की ओर आकर्षित किया। भारत भर में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर की जांच के लिए पहला अध्ययन शुरू किया गया। राष्ट्रीय परिवार और स्वास्थ्य सर्वेक्षण के अनुसार वर्ष 2005-2006 के दौरान 37 प्रतिशत महिलाएं पति-पत्नी द्वारा शारीरिक या यौन उत्पीड़न का शिकार हुई हैं। 2016 में प्रत्येक 100,000 निवासियों के लिए हिंसक अपराध की शिकार महिलाओं का प्रतिशत 55.2 प्रतिशत था, जो 2012 (राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो) के 41.7 प्रतिशत से अधिक है। आंकड़े संख्या के मामले में चौंकाने वाले हैं, हालांकि, तथ्य यह है कि वे अस्तित्व एक चौंकाने वाला और महत्वपूर्ण तथ्य है।

प्राची मिश्रा और पेटिया टोपालोवा द्वारा किए गए हालिया शोध ने उन्हें 1993 के पंचायती राज संवैधानिक संशोधन से पहले और बाद में रिपोर्ट किए गए अपराधों की संख्या के बीच अंतर को समझने की अनुमति दी, जिसके लिए स्थानीय सरकार की परिषदों में एक तिहाई स्थानों की आवश्यकता थी, जैसे कि गाँव, और एक तिहाई अध्यक्ष पद महिलाओं के लिए उपलब्ध कराए गए। उनके शोध ने राजनीति में महिलाओं के बढ़ते प्रतिनिधित्व के बाद महिलाओं के खिलाफ किए गए प्रलेखित अपराधों में 26% की उल्लेखनीय वृद्धि का खुलासा किया। इसमें रिपोर्ट किए गए यौन हमलों की संख्या में 11% की वृद्धि और महिलाओं के अपहरण में 12% की वृद्धि शामिल है। रिपोर्टों की बढ़ी हुई संख्या महिलाओं और बच्चों की हिंसा और यौन शोषण की घटनाओं की संख्या में वृद्धि का संकेत नहीं है, बल्कि यह है कि इन अपराधों को महिला शक्ति की शुरुआत के बाद से अधिक बार रिपोर्ट किया गया है। राजस्थान के राज्य राजस्थान में किए गए एक अध्ययन से पता चला है कि महिलाओं के नेतृत्व वाली स्थानीय सरकारी निकायों वाले गांवों में महिलाओं के यह दावा करने की अधिक संभावना थी कि अगर वे अपराधों का शिकार हो जाती हैं तो वे पुलिस में शिकायत करेंगी। जिन गांवों में महिला परिषद सदस्य हैं, वे भी पुलिस के साथ अपनी बातचीत से अधिक संतुष्ट पाए गए और उन्हें रिश्वत देने की आवश्यकता होने की संभावना कम थी।

भारत में भारतीय महिलाओं ने कई वर्षों तक अपने देश के भीतर सभी रूपों में भेदभाव का सामना किया है, जिसके कारण वित्तीय से लेकर सिर्फ महिला होने तक हैं। चूँकि महिलाएँ ऐसी शक्ति हैं जो सभी के लिए स्वीकृत हैं, इसलिए महिलाएं अपनी आवाज़ और अपनी आवाज़ों की खोज शुरू करने में सक्षम हैं जो उन्होंने उत्पीड़ित होने के कारण खो दी थीं। यदि राजनीतिक क्षेत्र में महिलाओं की शक्ति में वृद्धि जारी रहती है, तो भारतीय लड़कियां संभावित परिणामों की चिंता किए बिना, अपने स्वयं के निर्णय लेना और अपने विश्वासों के लिए संघर्ष करना सीख सकती हैं। यदि भारत के लोग भारत को एक बड़ा राष्ट्र बनाना चाहते हैं और जवाहरलाल नेहरू द्वारा निर्धारित लक्ष्यों के लिए प्रयास करना चाहते हैं, तो भारत को महिलाओं के अधिकारों के लिए एक सेनानी होने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ एक बदलाव लागू होने तक प्रतिबद्ध रहना चाहिए।

उद्धरण:

  • नेहरू, जवाहरलाल. "भाग्य की शक्ति के साथ प्रयास करें।" संसद भवन, 14 अगस्त। 1947. नई दिल्ली। भाषण।
  • "2050 तक भारत दुनिया की सबसे बड़ी आबादी वाला देश बन जाएगा, जिसमें हिंदू और मुसलमान शामिल होंगे।" प्यू रिसर्च सेंटर। 21 अप्रैल 2015।
  • "ग्रामीण भारत में दहेज।" जेंडर मैटर्स, 21 जुलाई 2016.
  • पोद्दार, प्रीतम। अंतर्राष्ट्रीय महिला स्वास्थ्य गठबंधन. साक्षात्कार। जेसी क्लाइड द्वारा।
  • एनएफएचएस-3 से भारत के प्रमुख संकेतक। राष्ट्रीय परिवार और स्वास्थ्य सर्वेक्षण
  • भारत में अपराध। राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो गृह मंत्रालय 2016। इन्फोग्राफिक।
  • महिलाओं की राजनीतिक आवाज की शक्ति. अमेरिकन इकोनॉमिक जर्नल: एप्लाइड इकोनॉमिक्स। 2012.


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